Publikationen

Die Arbeit widmet sich der qualitativ-soziologischen Erforschung der jüdischen Beschneidung mit Fokus auf a) das leibliche Erleben und den Umgang mit dem beschnittenen Körper und b) das zeithafte Erleben und die temporale Struktur des Rituals. Aus der empirischen Rekonstruktion der rituellen Struktur der Beschneidung ergibt sich das Konzept einer transzendenzvermittelten Inklusion ins Judentum. Die Bedeutung der Beschneidung besteht also nicht in der Tradierung religiöser ‚Identität‘, sondern vielmehr der Tradierung von Tradierungsfähigkeit im Sinne des Transzendierens des Einzelnen innerhalb eines fortdauernden Tradierungskontinuums. Mit der Beschneidung des Sohnes aktualisieren die Eltern performativ ihre eigene religiöse Inklusion. Zugleich wird die Inklusionsgeschichte des Sohnes bereits vorweggenommen. Für diesen selbst gilt die Beschneidung als leiblich unverfügbar, jedoch bildet der beschnittene Körper ein dauerhaftes Symbol, das lebensgeschichtlich zunehmend dechiffriert wird. <dt.>

In this study, I present qualitative-sociological research on Jewish circumcision with a focus on a) the felt bodily experience of the circumcision act and the handling of the circumcised physical body, and b) the temporal experience and structure of the ritual. Empirically reconstructing the ritual structure, I make out the concept of a transcendence-mediated inclusion into Judaism. This means that circumcision does not transmit religious ‘identity’ directly. Rather, it enables the circumcised to pass on the Jewish tradition because it transcends the individual into a continuing line of tradition. By circumcising their son, the parents performatively invoke their own religious inclusion. At the same time, this anticipates the son’s prospective individual process of religious inclusion. While the felt bodily experience of the circumcision act is unavailable to the son, the circumcised body forms a lasting symbol, that he gradually deciphers through the course of his own life. <engl.>

David Schünemann untersucht die Frage, wie der unwahrscheinliche Erfolg der Entwicklung von Free- und Open-Source-Software (FOSS) zu erklären ist. In einer medien- und techniksoziologischen Betrachtung geht er der These nach, dass FOSS nicht nur eine innovative Art und Weise ist, Software zu entwickeln, sondern dass in FOSS-Projekten eine neuartige Form des Kommunizierens praktiziert wird. Durch eine qualitative Analyse der technischen Plattformen, auf denen FOSS entwickelt wird, zeigt der Autor, dass dort „Masseninteraktionen“ stattfinden. Diese Kommunikationsform verfügt, verglichen mit anderen Typen sozialer Systembildung wie Interaktion, Organisation oder Gesellschaft, über eigene Mechanismen der Reduktion der Unwahrscheinlichkeit der Kommunikation und erweist sich als in besonderem Maße anschlussfähig. Der Inhalt Theorien begrenzter Reichweite zu Free- und Open-Source-Software (FOSS) Interaktive Medien FOSS-Projekte als Masseninteraktionssysteme Gesellschaft und Masseninteraktion Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Soziologie, insbesondere zu den Themen Internet, Online-Communities sowie Verbindung von Systemtheorie und Empirie Governance-Verantwortliche von Internet-Communities.

Jeder kennt Formen des Berührens, die nicht im strengen Sinne an einen Hautkontakt gebunden sind, z.B. die "Berührung durch Worte" oder "peinliche Berührung". Aus einem naturwissenschaftlichen Verständnis von Materie heraus, sind solche Formen des Berührens nur in einem übertragenen Sinn als Metaphern oder Analogien zu verstehen. Aus der Forschungsgeschichte der vorliegenden Studie ergab sich hingegen der Verdacht, dass mit jenen Metaphern und Analogien sehr konkrete Wahrnehmungen verbunden sind. Sie ging daraufhin der Frage nach, wie Berührungen in einem weiten Sinn als Erfahrungsmomente verstanden und in einer soziologischen Weise erforscht werden können. Herausgekommen ist dabei ein alternativer Berührungsbegriff, der auch eine Berührung durch Blicke oder Verhaltensweisen als konkrete Erfahrungen in einer sozialen Praxis erfassen kann. Dieser Berührungsbegriff wird sozialtheoretisch durchdacht, für eine empirische Forschung operationalisiert und an Beispielen exemplarisch entwickelt. <dt.>

Everyone knows forms of touch, which are not strictly bound to a skin contact, e.g. the "touch through meeting eyes" or a "embarrassing touch". From a scientific understanding of matter, such forms of touching are often to be understood as metaphors or analogies. From the history of the present study, there was the presumption that concrete perceptions are associated with those metaphors and analogies. The study then explored the question of how touch can be understood in a broad sense as moments of experiences and can be explored in a sociological way. As a result, an alternative concept of touch is developed, which can also capture a touch through looks or through the observation of behavior as concrete experiences within a social practice. This concept is developed in terms of a social theory, operationalized for empirical research, and exemplary demonstrated based on empirical cases. <engl.>

Der Band geht interdisziplinär der Frage nach, wie sich Sorge als existenzielle Grundkonstante in modernen Gegenwartsgesellschaften manifestiert. Konzeptuell liegt den Beiträgen eine Unterscheidung von drei Dimensionen der Sorge zugrunde: die Sorge um sich, die Sorge um andere und die Sorge um die Umwelt. Diese Dimensionen werden dabei auch in einer genealogischen Perspektive betrachtet. Dadurch wird ein umfassendes Forschungsfeld eröffnet, in dem heterogene empirische Phänomene, komplexe gesellschaftliche Entwicklungen und zentrale ethische Fragestellungen in einer theologischen, sozialwissenschaftlichen und philosophischen Perspektive bearbeitet werden. Ziel des Forschungsfeldes ist es, durch die wechselseitige Bezugnahme dieser Perspektiven Sorge als ein Schlüsselkonzept zur Analyse der spätmodernen Gesellschaft zu nutzen und zu etablieren. Die Forschung steht im Kontext zum gleichnamigen Forschungsschwerpunkt am Evangelischen Studienwerk Villigst.

Ausgewählte Beiträge zweier Tagungen: einer Tagung an der Universität Bielefeld im Mai 2005 sowie eines DFG-Rundgsprächs an der Ludwig-Maximilians-Universität München im Juli 2006.