In meinem Promotionsvorhaben frage ich nach den Möglichkeitsbedingungen der Solidarität. Meine These ist, dass sich diese Möglichkeitsbedingungen im Verhältnis von Erfahrung und Kritik bestimmen lassen, das seinen philosophiehistorischen Ausgang im 18. Jahrhundert bei Immanuel Kant nimmt. Kant begründet seine kopernikanische Wende in der Philosophie durch die Konstitution eines naturwissenschaftlich inspirierten Erfahrungsbegriffs. Dieser wird zum   kritischen Maßstab der Vernunft, deren Ideen über den Boden möglicher Erfahrung hinauszugehen scheinen. Zwar gebraucht Kant keinen Solidaritätsbegriff, aber mit seiner praktischen Bestimmung von Freiheit als Autonomie legt er einen Grundstein für das heutige Verständnis von Solidarität. Mit Michel Foucault und Hannah Arendt versuche ich, dieses Verhältnis von Erfahrung und Kritik neu zu bestimmen, um es mit den zeitgemäßen (nachkantischen) Anforderungen an einen Solidaritätsbegriff kompatibel zu machen. Michel Foucaults Spätphilosophie soll hierzu das Werkzeug für einen Begriff öffentlicher Erfahrung liefern, der durch den kritischen Begriff politischer Urteilskraft bei Hannah Arendt komplementiert werden soll.

Innerhalb der Forschung des DFG-Graduiertenkollegs „Selbst-Bildungen. Praktiken der Subjektivierung in historischer und interdisziplinärer Perspektive“ reagiere ich mit meinem Promotionsvorhaben philosophisch auf die Frage, wie Praktiken der Kritik oder des Widerstands praxis- und subjektivierungstheoretisch eingeholt werden können. Hierbei gehe ich davon aus, dass Praktiken der Kritik oder des Widerstands sich von Praktiken der Subjektivierung dahingehend unterscheiden, dass sie keine soziale Ordnung konstituieren, sondern eine bestehende soziale Ordnung vielmehr herausfordern, irritieren und transformieren. Unter diesem Blickwinkel wird die Frage nach der Autonomie der Subjekte virulent, weswegen ich ihr hinsichtlich der Frage nach den Möglichkeitsbedingungen der Solidarität mit dem Verständnis einer bedingten oder relativen Autonomie nachzukommen suche.