ABSTRACT

Die Reformation wird aus der Perspektive der lutherischen und reformierten Kirchen heute oftmals als ein befreiendes Ereignis und als Grundszene einer Pluralisierung der christlichen Landschaft in Europa wahrgenommen. Dass Lutheraner und Reformierte jedoch nicht nur Verfolgte, sondern auch Verfolger waren, gerät in dieser Deutung schnell aus dem Blick. Für die täuferisch geprägten Gläubigen etwa war in den Vorstellungen Luthers und Melanchthons, Calvins und Zwinglis kein Platz. Auch von katholischer Seite waren die Täufer nicht wohlgelitten, schien es doch unmöglich, festzustellen, wer friedlich war und wer aufständisch, wer nur eine Reformation der bestehenden Kirche anstrebte und wer sich in häretischer Weise von ihr losmachen wollte.

Die Zusammenhänge um die Verfolgung der Täufer durch die Verfechter einer obrigkeitsorientierten Reformation und durch die grundsätzlichen Gegner der reformatorischen Projekte kommen seit den 1980er Jahren in ökumenischen, bilateralen Dialogen zur Sprache, die zwischen Mennoniten auf der einen Seite und Katholiken, Lutheranern bzw. Reformierten auf der anderen Seite geführt werden. Das Dissertationsprojekt stellt sich der Aufgabe, diese Dialoge nachzuzeichnen und herauszustellen, wie hierin über historische Schuld gesprochen wird, welche Erinnerungskomplexe aufgerufen werden (und welche nicht), welche Implikationen sich aus diesem Umgang für die Dialogpartner ergeben und welche Folgen das Führen dieser Dialoge für die Dialogpartner hat. Dazu werden hermeneutische, praxeologische, postkoloniale, kulturwissenschaftliche und versöhnungstheologische Theoriekonzepte miteinander ins Gespräch gebracht, um eine vielschichtige Analyseoptik für die Dialoge zu entwickeln, die selbst durch edierte Ergebnisdokumente zugänglich sind. In Hinblick auf die Folgen ist außerdem über die Dokumente hinaus in die gemeindlichen Kontexte hinein zu fragen, welche Bedeutungen sich aus der Ratifizierung der Dokumente und dem Zusammenleben verschiedener Konfessionen am Ort ergeben. Schließlich scheint es aus einer ökumenisch-theologischen und einer constructive theology-Perspektive sinnvoll, zu überlegen, welche Implikationen die Annäherung unterschiedlicher Konfessionen im täglichen Miteinander für die theologische Lehrbildung bereithält.